周国平：哲理散文是心灵鸡汤还是哲学传统？

　　采写 | 新京报记者 李永博

　　周国平，这位年逾七旬的老人似乎依旧保持着创作热情。一手做哲学，一手写散文。他风格鲜明的哲理散文已经俘获了几代读者。

　　在人人追求精神浪漫的八十年代，向中国人重新介绍尼采让周国平一举成为了文化偶像；九十年代以后，周国平更是被冠以“平民哲学家”、“人生导师”的称号，周氏人生格言不仅吸引着中年人， 校园里也有“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平”的传说。周国平的作品还多次被中小学语文教材和试卷选中，成为了名副其实的“国民作家”。

　　同时，这些年来围绕着周国平写作方式的争议也从来没有停歇。有观点质疑周国平的散文写作是在熬制“心灵鸡汤”，缺少批判精神甚至乐于迎合读者。另有观点则从专业主义的角度出发，批评周国平的哲学写作个人色彩浓重，不符合现代学术理念，作为一名哲学研究者去写散文和随笔更是“不务正业”。

　　周国平，学者、作家，中国社会科学院哲学研究所研究员。

　　哲学写作可以是怎样的？对于这个问题，周国平似乎已经做过很多思考。按他的说法，尼采语录体和格言体的写作风格显然也影响到了他的写作。

　　早在二十世纪初，尼采的思想已经传入中国。梁启超、蔡元培等人在日本的影响下开始译介尼采的作品。然而一个多世纪过去了，尼采在中国依旧是“最熟悉的陌生人”，读尼采的人很多，研究尼采的人却很少。从事德国哲学研究的同济大学教授孙周兴此前就谈过这个奇怪的现象，他认为最主要的原因是，尼采并非传统意义上的哲学家，他不适合于被研究。“尼采的哲学不是论证的哲学，他差不多是一种文学的和诗意的写作。”

　　尼采作品《查拉图斯特拉如是说》在市面上可以找到近20个中译本。部分译本（钱春绮译，生活·读书·新知三联书店，2014年9月；黄明嘉译，漓江出版社，2007年2月；孙周兴译，上海人民出版社，2009年5月）封面。

　　1986年，周国平写了一本《尼采：在世纪的转折点上》，向汲汲于精神食粮的年轻人重新介绍尼采。这本红极一时的畅销书与其说是尼采研究，不如说是周国平的个人宣言，响应了当时的时代精神。三十多年过去了，时代场景发上了巨大的变化。现在的年轻人很难理解那个把思潮作为时尚的年代。但是周国平还是希望现在的年轻人多读一点尼采。因为“尼采是属于年轻人的”。

　　近日，周国平的《悲剧的诞生》《希腊悲剧时代的哲学》《教育何为？》《我的哲学之师叔本华》和《偶像的黄昏或怎样用锤子从事哲学思考》五本尼采译著再版，每本书的开头附上了一篇长文导读。另外两本尼采专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》也将在不久之后上市。在和新京报记者的对话中，周国平除了谈论哲学写作的方式以外，也聊到自己是如何理解尼采的哲学观，尼采的教育观对于当下又有怎样的启示。

　　《悲剧的诞生》《希腊悲剧时代的哲学》《教育何为？》《我的哲学之师叔本华》《偶像的黄昏或怎样用锤子从事哲学思考》等尼采译著新近再版封面。版本：新经典 | 北京十月文艺出版社，2019年4月。

谈尼采哲学观

从宇宙的立场上，

人间的一切道德都是“瞎扯淡”

新京报：你在导言里提到，尼采一生的思想主要有两条路径。一方面是对于生命意义的解释，另一方面是对现代文化的批判。这两条不同路径是如何在尼采的第一本著作《悲剧的诞生》中体现的？这本书在整个尼采学说当中占据了怎样的位置？

周国平：对人生意义的解释是尼采的一贯主题，是他最终走上哲学道路的动机。这一条线索贯穿了《悲剧的诞生》几乎全部的内容。《悲剧的诞生》中也有对文化的批判，但主要是针对苏格拉底的理性主义、科学乐观主义的批判。

　　我觉得比较重要的是，《悲剧的诞生》中的这两条线索也是尼采一生的两条主线。尼采在《悲剧的诞生》写完之后，继而发表了《不合时宜的考察》，其中包括了4篇论文，它的主题就是从各个角度展开对文化的批判。